Cara Menghentikan Collie Border Dari Menggali Up Your Yard

Semua pecinta anjing dan pemilik anjing tahu bahwa dengan semua kelucuan dan main-main, anjing datang dengan banyak kebiasaan buruk yang dapat merusak banyak barang-barang pemilik mereka, dari sepatu dan pakaian ke halaman belakang mereka. Tidak mudah untuk membuat mereka berhenti, dan bahkan jika Anda telah melatih mereka, mereka masih akan tetap melakukan hal-hal yang merusak saat Anda keluar dari rumah.

Border collie adalah jenis anjing yang sangat energik dan cerdas yang akan menjadi menjengkelkan dan merusak jika Anda tidak tahu cara melatihnya dan bagaimana membuatnya mematuhi Anda. Beberapa kebiasaan buruk yang dilakukan collie perbatasan adalah menggali lubang dan mengunyah berbagai benda di rumah. Jika Anda memiliki halaman belakang, penggalian akan lebih mengganggu daripada mengunyah, jadi Anda akan ingin membuat anjing Anda berhenti. Untuk menghentikan collie border dari penggalian, Anda harus menemukan cara alternatif untuk menghiburnya atau berkompromi dan menyerahkan beberapa halaman belakang Anda.

Jika Anda tidak ingin merusak aspek rumput Anda, Anda harus membangun pagar yang akan melindunginya dan tidak akan membiarkan hewan apa pun lewat. Ini adalah metode yang kejam karena border collie memiliki energi yang hampir tak terbatas dan mereka tidak dapat tinggal di satu tempat. Anda harus membawa anjing Anda berjalan setidaknya empat atau lima kali per hari, dan dari waktu ke waktu awasi dia ketika dia berada di halaman belakang, biarkan dia hanya mengendus. Ini juga akan sulit bagi Anda, karena Anda harus memiliki banyak waktu dan energi untuk berjalan di border collie Anda.

Selain itu, karena Anda membatasi aksesnya ke halaman belakang dan Anda bekerja sepanjang hari, ia akan sangat bosan jika dan ia akan mulai mengunyah benda-benda di rumah. Anjing jenis ini memiliki banyak energi dan tanpa memakannya ia akan mengubah rumah Anda menjadi bencana. Solusi untuk masalah ini adalah untuk membuatnya sering berolahraga, misalnya Anda dapat membawanya di pagi hari untuk berjalan jauh yang dapat berlangsung dari setengah jam hingga satu jam.

Jika Anda bersedia berkompromi dan memberikan border collie Anda di halaman belakang Anda, Anda harus tahu bagaimana memperbaikinya sehingga anjing Anda akan menyukainya dan menggunakannya. Pertama-tama, pastikan bahwa itu tidak akan merusak tempat tidur bunga Anda dan bahwa ia tidak akan membuat rumah Anda terlihat buruk. Kedua, pilih tempat yang tidak lebih kecil dari empat kali empat kaki dan satu kaki lebih dalam. Buat campuran tanah lunak dan tanah, dan letakkan di dalam lubang. Anda bahkan dapat menanam rumput atau bunga di atasnya sehingga akan terlihat lebih menarik untuk anjing Anda.

Langkah lain adalah dengan mengubur beberapa mainan anjing Anda ke dalam lubang dan kemudian memanggilnya keluar sehingga ia dapat melihat harta apa yang dapat Anda gali. Setelah dia akan melihat bahwa sebagian besar mainannya ada di sana dan juga beberapa makanan anjing, Border Collie Anda tidak akan menahan godaan untuk menggali beberapa dari mereka sendiri. Jika ada kecenderungan untuk membuat lubang di tempat lain daripada yang ditunjuk, Anda harus menangkapnya dalam tindakan dan dengan tegas mengatakan "Tidak", dan segera bawa dia ke "kotak pasir" dan tunjukkan padanya lagi mengapa tempat itu lebih tepat untuk menggali.

Kesimpulannya, solusi terbaik untuk menghentikan collie border Anda dari penggalian adalah dengan membawanya keluar untuk berjalan-jalan atau membuat area khusus untuknya. Anda juga dapat mencoba untuk menutupinya dengan batu-batu kecil atau kabel-kabel burung di tempat-tempat yang tidak Anda sukai. t ingin dia menggali.

Cara Menjaga Kucing Keluar dari Halaman – 10 Resep Teratas Untuk Repllent Kucing Buatan Sendiri

Apakah kucing lingkungan terus-menerus menggunakan kebun Anda atau semak mawar favorit sebagai toilet? Banyak orang memiliki masalah dengan kucing tetangga menggali tanaman mereka, serta berkelahi (atau hal-hal lain) di teras mereka di malam hari.

Bahkan jika Anda memiliki kucing, atau hanya pecinta kucing, mungkin ada banyak kucing liar di lingkungan Anda. Ini bisa menjadi masalah jika kucing tom liar telah menyelinap ke halaman Anda dan menyemprot. Setelah semua ini; Anda akhirnya menghabiskan minggu membersihkan setelah kekacauan orang lain. Bukankah lebih baik jika kamu bisa mengusir kucing dari halamanmu?

Beberapa obat umum dapat beracun bagi kucing atau hanya berarti kejujuran dan harus dihindari. Ini termasuk perangkap dan kapur barus; yang dapat menyebabkan kerusakan hati pada kucing dan keluarga Anda.

Berikut beberapa resep untuk penolak kucing buatan rumah untuk membantu menjaga bunga Anda tetap dalam kondisi prima.

1. Campur bersama Cuka, sabun tangan cair dan air, di bagian yang sama. Semprotkan secara bebas di halaman Anda.

2. Kucing tampaknya lari dari Rosemary Essential Oil. Campur sedikit rosemary dengan air dan semprotkan ke area yang bermasalah.

3. Penolak kucing lain yang mereka benci adalah bawang putih yang dihancurkan, cabe rawit, gula, air, lemon, dan kayu manis.

4. Tanam semak yang disebut Coleus Canina, juga dikenal sebagai Scardy Cat. Tumbuh di hampir semua jenis tanah, memiliki dedaunan abu-abu / hijau dengan bunga biru kecil dan ketika hancur melepaskan bau mengerikan. Sebagian besar kucing tampaknya tidak mampu bertahan di pabrik ini.

5. Coba campurkan 5 sdm tepung, bubuk mustard, cabe rawit, dan bubuk cabai dengan 2 quarts air hangat. Campurkan ini bersama-sama dan semprotkan perimeter halaman atau kebun Anda.

6. Anda juga bisa mencoba mencampur 20 tetes minyak lemon, 10 tetes capsicum (cabe rawit cair), 20 tetes minyak kayu putih, dan 1 liter air. Campurkan dan kocok dengan baik. Semprotkan pada furnitur, karpet, kain pelapis dan di sekitar tanaman Anda.

7. Tambahkan jus dari jeruk hijau yang bisa Anda temukan ke sedikit air hangat dan semprotkan area yang Anda inginkan dari kucing.

8. Tempatkan kulit jeruk dan gunakan bubuk kopi di tempat tidur atau taman bunga Anda untuk membuat sebagian besar makhluk keluar.

9. Tambahkan beberapa ramuan ke tempat tidur Anda. Tambahkan ke kebun Anda beberapa sitrunella, rue, lavender, rosemary atau bawang putih dan daun bawang. Ini adalah tanaman yang menarik tetapi a penolak kucing alami.

10. Gosok irisan bawang di sekitar tiang pagar atau kursi geladak dan sebarkan irisan di sekitar area kebun Anda.

The Ins dan Outs dari Parking Parking Truck Lot dan Drop Yard Gate

Dalam artikel sebelumnya saya membahas hal-hal penting untuk keamanan perimeter dari tempat parkir trailer aman atau drop yard. Namun, keamanan perimeter benar membutuhkan lebih dari dinding yang tangguh antara halaman dan dunia luar. Tempat parkir yang aman juga harus memiliki metode aman untuk masuk dan keluar halaman. Artikel ini akan fokus pada keamanan yang diperlukan untuk seluk-beluk drop yard yang aman.

Ketika mengevaluasi keamanan titik masuk drop yard Anda harus mulai pada karakteristik fisik gerbang. Pintu masuk dan keluar parkir trailer yang aman harus dirancang sehingga ketika ditutup mereka menyediakan penghalang fisik yang serupa dengan pagar pembatas. Banyak yard rendah hanya memiliki tanda berhenti dan jika Anda beruntung seorang penjaga berteriak, "berhenti." Namun, pekarangan seperti itu tidak bisa dianggap aman.

Setelah Anda menentukan hambatan fisik yang diperlukan untuk mencegah masuk tanpa izin dan keluar dari halaman ada Anda perlu mengevaluasi kontrol yang digunakan oleh pekarangan. Tempat parkir truk yang aman harus setiap saat, memiliki penjaga terlatih di tempat untuk memastikan bahwa hanya entri dan keluar yang sah yang terjadi. Kunci fob sederhana atau pad numerik yang mengendalikan gerbang tidak boleh dianggap sebagai lot yang aman. Selain itu, penjaga di tempat harus mengontrol pintu masuk dan keluar dari semua pejalan kaki juga. Pada dasarnya tidak ada orang atau mesin yang harus berada di halaman yang tidak resmi dan memiliki bisnis yang sah berada di sana. Hanya penjaga di tempat yang dapat memberikan standar keamanan yang diperlukan untuk memanggil halaman yang aman.

Memiliki penjaga di tempat dan penghalang fisik mencegah masuk atau keluar yang tidak sah tidak cukup untuk keamanan yang sebenarnya. Pintu masuk dan keluar kendaraan dan pejalan kaki harus dipantau seratus persen (100%) dengan CCTV definisi tinggi. Penggunaan CCTV definisi tinggi penting, karena sistem harus dapat mengidentifikasi kendaraan atau orang yang masuk atau keluar. Di mana, staf jarak jauh juga memantau gerbang CCTV harus menyediakan cukup detail untuk pelat dan nomor trailer agar dapat dikenali untuk perbandingan dengan formulir pelepasan pelanggan.

Pencahayaan di semua pintu masuk atau pintu keluar harus mendukung keamanan halaman. Oleh karena itu, harus menyediakan pencahayaan yang memadai untuk CCTV untuk mengidentifikasi nomor pelat kendaraan dan untuk mengidentifikasi fitur wajah pejalan kaki mana pun. Tidak ada yang bisa membuat sistem CCTV canggih tidak berguna seperti pencahayaan yang buruk. Pencahayaan yang tepat dari area gerbang tidak hanya membantu penjaga di tempat tetapi juga sangat penting untuk sistem pemantauan CCTV yang berfungsi dengan baik.

Semua gerbang yang mengintimidasi dan sistem pengawasan berteknologi tinggi tidak akan mencegah pencurian dari pekarangan yang aman jika para penjaga lalai. Pelindung di tempat yang benar dilatih sangat penting dan tidak dapat diganti dengan peralatan mewah. Jangan sampai terbengkalai oleh teknologi dan mengabaikan staf di tempat di halaman manapun yang Anda nilai. Benar teknologi dapat membantu menemukan pencuri dan dapat membantu memulihkan beberapa kargo yang dicuri, tetapi tempat penurunan yang aman harus mencegah pencurian. Itulah alasan mengapa perusahaan angkutan truk mempercayakan 'peralatan dan muatannya ke pekarangan.

Bentuk Tradisional dari Hiburan Afrika

Hiburan tradisional Afrika menggunakan berbagai macam alat musik, semua terbuat dari bahan yang ditemukan di alam. Instrumen-instrumen ini termasuk drum, gong, lonceng, kecapi, seruling dan xilofon. Dalam musik budaya Afrika, tarian dan lagu berjalan beriringan dan untuk memisahkan mereka ke dalam kategori yang berbeda hampir tidak mungkin. Musik, tarian, dan lagu juga merupakan bagian tak terpisahkan dari masing-masing budaya dan jauh lebih dari sekadar hiburan, itu adalah bagian dari darah kehidupan mereka dan merupakan intrinsik bagi cara hidup mereka. Saat ini, meskipun banyak orang Afrika tidak lagi menjalani kehidupan tradisional tetapi telah sepenuhnya mengadopsi budaya barat dan pengaruh barat, mereka masih mempertahankan cinta yang melekat pada musik, tarian dan lagu.

Beberapa tarian tradisional Afrika yang masih populer sampai hari ini termasuk:

Agbaei, yang merupakan tarian sosial yang genit dari Krobo Ghana. Menurut sejarah lisan Krobo, para tetua mulai menari ketika mereka menyadari bahwa pemuda di pemukiman mereka mengalami kesulitan dengan proses pacaran keseluruhan. Mereka menciptakan tarian sehingga para pria dan wanita muda di desa harus berpartisipasi dalam tarian dan karenanya belajar beberapa kiat yang akan membantu mereka dalam situasi kehidupan nyata.

Bamaaya berarti, "Sungai (atau lembah) basah" dan merupakan tarian yang paling populer dari orang-orang Dagbamba di Ghana Utara. Hari-hari ini berfungsi sebagai tarian untuk berbagai acara sosial seperti festival, perayaan hari nasional dan bahkan pemakaman. Itu dimulai, bagaimanapun, sebagai pertunjukan musik religius. Tarian ini membutuhkan banyak kebugaran dan fleksibilitas karena ada banyak gerakan pinggang dan memutar. Ketika pertama kali dimulai, itu adalah tarian yang hanya dapat diikuti oleh laki-laki, para perempuan melakukan nyanyian, pujian berteriak dan mendorong para penari. Sekarang kedua jenis kelamin dapat mengambil bagian dalam tarian.

Yeve adalah Dewa Batu atau Guntur yang jatuh dari langit selama atau setelah hujan badai. Orang-orang yang percaya ini adalah salah satu kultus paling rahasia dan kuat di wilayah Kanton Timur Selatan di Afrika Barat. Yeve music memiliki struktur unik yang mengidentifikasinya sebagai terpisah dari musik Ewe lainnya. Yeve music memiliki rangkaian tujuh hingga sembilan bentuk tarian atau gerakan dan setiap gerakan terkait dengan fase khusus ibadah.

Kete adalah bentuk tarian yang ditemukan di istana kerajaan komunitas Akan. Itu hanya dilakukan jika status kepala adalah sedemikian rupa sehingga dia berhak untuk dibawa dalam tandu. Musik dilakukan pada acara-acara dan festival-festival negara. Ada tiga bagian untuk setiap pertunjukan: 1) drum musik 2) interludes pipa 3) mitra vokal dari pipa tunes. Ada delapan bagian untuk setiap penampilan. Potongan-potongan diidentifikasi dengan nama untuk jenis drum dan menari dilakukan, oleh nama peringatan acara atau dengan nama yang merupakan indikasi dari peserta.

Alat musik tradisional yang paling populer dan dikenal dengan baik adalah drum djembe. Drum berasal dari Afrika Barat di mana ia memainkan bagian integral dalam bidang tradisi dan budaya musik. Drum berbentuk goblet dan dilapisi kulit binatang dan dimaksudkan untuk dimainkan dengan tangan kosong. Orang Bamana di Mali mengatakan bahwa nama djembe berasal dari pepatah "Anke dje, anke, be" yang diterjemahkan menjadi "semua orang berkumpul bersama" dan dengan demikian dengan rapi mendefinisikan tujuan drum.

Kombinasi bentuk goblet drum, penutup kulit dan kepadatan berarti bahwa ia mampu menghasilkan berbagai nada, dari suara tajam tinggi yang dihasilkan dari tamparan ke nada bass bulat penuh. Untuk mencapai suara yang tepat, penting untuk memfokuskan atau membubarkan energi tangan Anda dengan memposisikannya di tempat yang benar. Mencolok drum dengan jari-jari dan telapak tangan ke arah tengah drum akan menghasilkan nada bass, sementara memukul drum di dekat tepi dengan bagian yang berdaging dari telapak tangan Anda akan menghasilkan nada dan tamparan.

Drum djembe diyakini mengandung tiga roh: 1) roh pohon dari mana ia dibuat 2) roh binatang dari siapa kulit penutup berasal dan 3) semangat pembuat instrumen. Legenda mengatakan bahwa gendang djembe dan pohon yang dibuatnya adalah hadiah dari Djinn atau Demigod yang jahat. Drum djembe dibuat dengan benar jika terbuat dari sepotong pohon berlubang yang disebut Dimba atau Kayu Setan. Jika telah direkatkan dari slat atau segmen, maka diyakini bahwa jiwa pohon tidak ada di sana.

Drum djembe telah mendapatkan popularitas di seluruh dunia sejak akhir abad ke-20. Lingkaran drum sangat populer sebagai latihan pembentukan tim untuk perusahaan atau bisnis. Untuk mendapatkan pengalaman yang lengkap, bagaimanapun, seseorang membutuhkan seluruh ensemble dan bukan hanya drum djembe. Seluruh pemain termasuk lonceng, dan dunun drum dengan individu memainkan bagian-bagian berbeda yang semuanya jalin untuk membentuk keseluruhan yang indah. Biasanya ada pemain drum djembe utama yang memainkan irama dan memberi sinyal awal dan akhir lagu.

Situs yang direkomendasikan:

http://www.gigsalad.com/World-Music/African-Entertainment/index.php

[http://www.geocities.com/bamaaya/africandance1.html]

http://en.wikipedia.org/wiki/Djembe

Hanya Lucu: Sebuah Tinjauan Buku Menggambar di Sisi Lucu dari Otak oleh Christopher Hart

Membuat gambar lucu untuk mencari nafkah bisa sangat menyenangkan, tetapi juga bisa sulit. Sulit untuk membuat lelucon yang lucu dalam kehidupan nyata, juga lucu ketika menggambar. Artis seperti kartunis, seniman buku komik, atau ilustrator, akan menghargai kiat, trik, dan contoh dalam buku ini, Menggambar di Sisi Lucu Otak oleh Christopher Hart.

Premis buku ini adalah: Bagaimana membuat lelucon untuk kartun dan komik. Dan itu hanya itu. Penulis menjelaskan perbedaan antara garis pukulan keras dan lembut, dan menunjukkan beberapa cara untuk mengambil lelucon Anda dan mengubahnya menjadi kartun, apakah Anda menggunakan lelucon panel tunggal atau ganda. (Panel adalah kotak tempat Anda menggambar kartun.)

Dia meliputi sudut dan arah dan bagaimana tata letak dan desain strip Anda seperti sutradara akan menembak film. Satu bagian yang sangat menarik adalah bagaimana menciptakan suasana hati yang dramatis atau suasana hati yang lucu dengan cara Anda menempatkan karakter dan objek dalam sebuah adegan. Ini adalah informasi hebat terutama jika Anda ingin membuat komik dengan banyak drama dan aksi.

Desain karakter tercakup dalam beberapa kedalaman. Dia berbicara tentang mengenal agenda karakter Anda. Apa yang sebenarnya diinginkan karakter Anda? Pentingnya hal ini dijelaskan dengan beberapa contoh yang mengilustrasikan alasan di balik ini. Agenda berbeda karakter Anda adalah apa yang menciptakan konflik dalam kartun, dan itulah yang membuatnya lucu.

Satu bagian yang sangat membantu, yang belum pernah saya lihat di tempat lain, adalah bagaimana mengambil anatomi hewan yang khas dan membuatnya lucu. Ada beberapa kiat yang sangat bagus di sini tentang cara mengubah dari kartun yang lebih realistis, ke yang lebih lucu, ke yang lebih lucu, dan cara membuat hewan lebih menarik.

Untuk seniman yang ingin menggambar kartun strip, novel grafis, buku komik, dan seni sekuensial lainnya, ada banyak bagian yang benar-benar praktis. Dia membahas cara menggambar balon ganda, panel efek suara, dan satu bagian yang benar-benar membantu saya, kapan menggunakan balon pikiran versus ucapan dengan konfigurasi yang berbeda dari hewan, manusia, dan bayi.

Bahkan ada halaman konfigurasi panel populer untuk strip harian. Jika Anda melakukan beberapa strip, Anda tidak ingin selalu menggunakan empat panel dengan ukuran yang sama. Dia memberikan contoh menggunakan panel tanpa batas dan berbatasan dengan berbagai ukuran.

Bagian terakhir, "Segala sesuatu yang perlu Anda ketahui untuk menjadi kartunis profesional," termasuk informasi tentang cara mengirimkan karya seni Anda, dan itu berbicara tentang sepele, seperti uang dan bagaimana Anda dibayar. Bahkan ada petunjuk untuk berurusan dengan blok penulis.

Meskipun ini bukan cara menggambar kartun buku per se, ada sedikit yang di awal. Tapi buku itu benar-benar sesuai dengan niatnya untuk membantu Anda belajar membuat gambar Anda lucu dan muncul dengan lelucon. Secara keseluruhan, Menggambar di Sisi Lucu Otak oleh Christopher Hart adalah tambahan yang bagus untuk perpustakaan artis grafis yang lucu.

African Black Soap – Popularitas Tumbuh dari Sabun Alami Ini & Bagaimana Anda Dapat Manfaat Dari Penggunaannya

African Black Soap telah menjadi lebih populer di kalangan konsumen di dunia Barat karena menjadi lebih penting bagi banyak pembeli untuk menggunakan produk kecantikan yang biodegradable dan alami dan karena banyak manfaatnya yang besar.

Selama bertahun-tahun, sabun ini dibuat dari bahan-bahan termasuk minyak sawit, mentega Shea mentah dan buah kelapa, ditemukan di berbagai negara di Afrika Barat, terutama di Nigeria dan Ghana, tetapi juga di Mali dan Togo. Sabun ini penuh dengan emolien dan vitamin yang bekerja dengan baik untuk pelembab yang menyeluruh, pengelupasan kulit yang lembut, dan pembersihan dalam. Sabun asli jenis ini adalah tambahan yang sehat untuk rezim kesehatan dan kecantikan Anda.

Tergantung pada tempat sabun dibuat, sabun ini mungkin mengandung bahan-bahan yang berbeda. Misalnya, jenis sabun yang dibuat di wilayah Nigeria, yang dikenal sebagai sabun Dudu Osun, mengandung madu liar, abu tandan kelapa sawit, gliserin dan air jeruk nipis selain bahan dasar yang disebutkan di atas. Dudu Osun adalah perawatan yang sangat baik untuk noda kulit seperti komedo dari jerawat, dan juga berguna dalam mengurangi warna kulit yang tidak rata, seperti noda dan bintik hitam. Madu membuat Dudu Osun berharga untuk menghaluskan dan menenangkan kulit, tetapi jika Anda memiliki kulit sensitif, sabun jenis ini mungkin mengering. Anda mungkin ingin menerapkan lotion setelah mandi atau mandi dengan sabun Dudu Osun.

Sabun yang dibuat di Ghana, yang dikenal sebagai Alata Samina, biasanya terbuat dari kulit pisang raja, yang merupakan sumber zat besi dan vitamin A & E. Kulit pisang raja dikeringkan dengan hati-hati di bawah sinar matahari Afrika, dan kemudian dipanggang di dalam oven tanah liat. Ini hanya dipanggang untuk waktu yang tepat, untuk mencapai bau, tekstur dan warna yang tepat. Di beberapa daerah, mereka dapat menggunakan buah kakao, cangkang buah kakao, daripada pisang raja. Sabun ini juga sangat baik untuk mengobati jerawat, dengan sifat penyembuhan alami. Seperti Dudu Osun, akan sangat membantu dalam merawat kulit kepala yang kering, dan itu akan membuat rambut Anda bersih saat digunakan sebagai bar sampo. Jika Anda memiliki alergi terhadap kacang, sabun Black Afrika mungkin bukan sabun untuk Anda karena Shea butter diproduksi dari kacang.

Jika Anda menemukan sabun Black Afrika yang warnanya hampir terlalu hitam, mungkin ada pewarna buatan yang ditambahkan dan kemungkinan telah dibuat secara komersial dan termasuk bahan-bahan tidak murni lainnya. Sabun organik biasanya berwarna lebih coklat, dan mereka tidak memiliki aroma, kecuali jika ditambahkan. Setelah Anda mandi atau mandi dengan sabun ini, Anda akan ingin menyimpannya di suatu tempat yang jauh dari bak mandi atau pancuran Anda mungkin dalam kotak sabun karena sabun Black Afrika mungkin menyusut, karena kandungan gliserinnya. Anda juga tidak perlu terkejut jika sabun ini terpisah setelah Anda menggunakan bar, karena ini umum dengan sabun jenis ini.

Berbeda dengan sabun yang diproses dingin, Black Black Sabun dibuat di atas api terbuka, sehingga mempertahankan abu daun yang terbakar, yang akan menambah sifat-sifat pengelupasan yang baik pada sabun. Variasi warna berkisar dari agak gelap kehitaman hingga coklat. Jika Anda ingin memastikan bahwa sabun yang Anda beli itu asli, hindari menambahkan zat warna, karena sabun asli yang dibuat di Afrika biasanya tidak memilikinya.

Sabun Afrika Hitam juga luar biasa untuk perawatan rambut. Ini kaya gliserin, dan bekerja dengan baik sebagai kondisioner. Ini akan membuat rambut Anda cukup ringan dan lembut. Pelembap alami yang lembut bahkan dapat menambahkan sedikit keriting atau melambai ke rambut Anda.

Sastra Oral dan Gema Bersejarah dari Novel, Bound To Violence, oleh Yambo Ouologuem

Penulis Mali, novel Yambo Ouologuem yang paling terkenal Bound to Violence pertama kali diterbitkan pada tahun 1968 secara menyindir menggambarkan Afrika sebelum dan selama penaklukan kolonial sementara menilai peran penguasa lokal yang bersekutu dengan pedagang budak Arab, menjual subjek mereka ke dalam perbudakan. Setelah memenangkan hadiah sastra Prancis bergengsi, Prix Renaudot, Yambo menerima banyak perhatian media, ditinjau secara luas, tampil di acara T.V. dan diwawancarai dan ditampilkan dalam banyak publikasi terkemuka dan dengan buku yang diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. .

Terlepas dari tuduhan bahwa itu berisi materi yang diambil dari karya lain, Bound to Violence telah dibaca secara luas dan diakui sebagai buku yang luar biasa, yang oleh penulis ini sendiri dia temui, membuat cerita yang kompulsif dan mencekam meskipun dengan wahyu yang terlalu mengerikan untuk dibuat.

Lahir pada tahun 1940 di Bandiagary di negara Dogon, di Mali hingga keluarga kelas berkuasa, Ouologuem, putra satu-satunya pemilik tanah dan inspektur sekolah, dengan cepat mempelajari beberapa bahasa Afrika dan memperoleh kelancaran dalam bahasa Prancis, Inggris, dan Spanyol. Setelah matriculating di Lycee di Bamako [capital of Mali] Yambo pergi ke Prancis untuk melanjutkan pendidikan di Lycee de Charenton di Paris dan kemudian melanjutkan studinya untuk mendapatkan gelar doktor dalam Sosiologi. Setelah kembali ke negara asalnya pada akhir tahun 70-an, ia diangkat menjadi direktur pusat Pemuda dekat Mopti di Mali tengah di mana ia tinggal hingga tahun 1984. Ia telah menjalani kehidupan religius yang terpencil di Sahel sejak saat itu.

Novel ini, yang pertama dan satu-satunya, telah secara luas dipuji sebagai novel Afrika pertama yang benar-benar. 'Ini memadukan legenda, tradisi lisan dan realisme yang memukau dalam sebuah visi yang muncul secara otentik dari akar hitam.' Dia mengacu pada sejarah dan budaya kerajaan abad pertengahan besar Mali di mana Nakem adalah pusat di abad ke-13, dan didominasi seterusnya oleh dinasti Saif, yang pemerintahannya ditandai dengan kekejaman ditandai dengan petualangan berdarah dan tragis. Setelah sebuah fresko singkat yang menggambarkan masa lalu Nakem, cerita bergerak ke abad ke-20 dengan para Saif masih berkuasa. Tetapi ketika Prancis tiba sebagai penjajah, mereka tanpa disadari menjadi boneka di tangan mereka yang cerdik. Tapi tetap saja para penguasa pribumi ini terus mendominasi dengan cara-cara bayangan dan okultisme .. Adegan kekerasan dan erotisme, sihir dan sihir hitam muncul sebagai bagian alami dari aktivitas manusia di sana. Dari latar belakang yang menakutkan dan mengerikan ini muncul protagonis utama buku itu, Raymond Spartacus Kassoumi, putra budak yang dikirim ke Prancis untuk dididik dan dipersiapkan untuk jabatan politik yang bisa menjadi langkah berikutnya untuk menjadi boneka lain bagi para Saif.

Ouologuem melanjutkan untuk menunjukkan bagaimana kaisar-kaisar Afrika kuno, kaum Muslim, dan akhirnya para administrator kolonial Eropa bertanggung jawab atas "mental budak" orang Afrika kulit hitam. Mereka menghasilkan 'negraille' sebuah kata yang diciptakan oleh Ouologuem sendiri untuk menunjukkan kelambanan ini. Sikap skeptisnya terhadap potensi pembebasan melalui perjuangan juga diucapkan.

Bagian pertama novel ini memadatkan sejarah tujuh ratus tahun pertama Kekaisaran Nakem mulai dari sekitar tahun 1200 A. dengan kebrutalan, kekerasan, penindasan dan korupsi. Perbudakan saya juga tersebar luas di sana dengan 'seratus juta orang terkutuk … terbawa arus. Ini berlanjut bersamaan dengan: 'Kanibalisme:' salah satu ciri paling gelap dari Afrika spektral itu … '

Orang-orang Arab telah menaklukkan negeri itu [settling over it ‘like ……and the common black] laki-laki … menderita untuk itu. Agama – Islam – disalahgunakan untuk mengkonsolidasi dan mempertahankan kekuasaan. Ini menjadi alat aksi, senjata politik. '

Bagian kedua yang singkat menangkap kedatangan orang kulit putih di akhir abad ke-19. Kekaisaran ini 'tenang dan dibagi oleh orang Eropa, dengan Perancis mengendalikan apa pun yang tersisa dari Nakem. Harapan bahwa kehidupan akan meningkat dilihat sebagai:

Disimpan dari perbudakan,[[negro]menyambut pria kulit putih itu dengan sukacita, berharap dia akan membuat mereka melupakan kekejaman terorganisasi Saif yang sangat terorganisir.

Namun eksploitasi terus berlanjut karena masing-masing pihak menggunakan orang kulit hitam agar sesuai dengan tujuan mereka sendiri. Saif tetap berpengaruh dan berkuasa bahkan di bawah pemerintahan Prancis sementara rakyat jelata yang ditundukkan masih memiliki sedikit kesempatan untuk menjalani kehidupan yang dapat ditolerir.

Sebagian besar buku, yang terdapat di bagian ketiga berjudul 'Night of the Giants', ditetapkan pada paruh pertama abad ke-20 di mana insiden mengerikan seperti Saif tanpa pandang bulu menggunakan kekuatan apa pun yang tersisa, banyak kekerasan buruk seperti Teknik pembunuhan Saif yang penasaran melalui asps yang terlatih berkembang biak.

Shrobenius menambahkan dimensi lain pada eksploitasi. Belajar belakangan ini tentang Nakem, dia datang ke sana untuk membeli relik, topeng, dan artefak budaya lainnya. Saif sendiri berkontribusi untuk menyebarkan eksploitasi dan penipuan ini dengan mengarang cerita dan menjual warisan budaya apa pun yang dapat diperoleh. Ton pada ton lebih disumbangkan ke arah penyebaran lebih lanjut dan intensifikasi apa yang dikenal sebagai 'Shrobeniusology'. Ini secara eksplisit menunjukkan mekanisme dimana elit baru datang untuk menciptakan tradisinya melalui ilmu etnografi. Belakangan setelah Shrobenius memopulerkan seni Afrika di Eropa, banyak orang lain datang untuk membeli barang-barang. Tidak ada dokumen asli yang tersisa, Saif memiliki salinan slapdash yang dikubur oleh seratus orang dan kemudian digali kemudian dan dijual dengan harga selangit.

Saif mengarang cerita dan penerjemah diterjemahkan. Madoubi mengulangi dalam bahasa Perancis, menyempurnakan kehalusan pada Shrobenius, bahwa udang karang manusia yang menderita mania meraba-raba untuk menghidupkan kembali alam semesta Afrika – otonomi budaya, ia menyebutnya, yang telah kehilangan semua realitas yang hidup; … ia bertekad untuk temukan makna metafisik dalam segala hal … Kehidupan Afrika, dia pegang, adalah seni murni. Kemudian, '… selanjutnya seni Negro dibaptis' estetis 'dan dijajah di dunia imajiner' pertukaran vitalitas. '

Kemudian setelah menjelaskan elaborasi elasmatik dari beberapa pemalsuan interpretatif oleh Saif ia mengumumkan bahwa '… Seni Negro menemukan patennya tentang kaum bangsawan dalam cerita rakyat intelektualisme perdagangan.' Jadi, muncul paparan jaringan penipu mulai dari Shrobenius sendiri, antropolog, sebagai apologis untuk orang-orang "nya"; yang menelan dengan antusias dan tanpa ragu produk-produk eksotis ini; Pedagang dan produsen Afrika seni Afrika, yang memahami perlunya mempertahankan misteri yang menjadikan produk mereka eksotis; elit tradisional dan kontemporer yang membutuhkan masa lalu yang sentimental untuk mengesahkan kekuatan mereka saat ini. Semua dari mereka terpapar dalam kompleks dan banyak keterlibatan timbal balik.

'Saksikan kemegahan seninya – wajah sejati Afrika di kekaisaran agung Abad Pertengahan, sebuah masyarakat yang ditandai oleh kebijaksanaan, keindahan, kemakmuran, tatanan, non-kekerasan, dan humanisme, dan di sinilah seseorang harus mencari tempat kelahiran sejati Peradaban Mesir.

Ironisnya, semua ini memberi Shrobenius keuntungan dua kali lipat pada kembalinya ke rumah. Dia membingungkan umatnya dengan cukup baik sehingga mereka membesarkannya dengan antusias ke kursi Sorbonnical yang tinggi. Dia juga mengeksploitasi sentimentalitas coons, yang hanya terlalu senang mendengar dari mulut seorang pria kulit putih bahwa Afrika adalah rahim dunia dan tempat lahir peradaban. Orang-orang kulit hitam biasa dengan senang hati menyumbangkan topeng dan harta karun seni dengan ton untuk misdinar 'Shrobeniusology'.

Ouologuem kemudian melanjutkan dengan tepat mengartikulasikan interkoneksi dari misteri Afrika dengan pariwisata dan produksi, pengemasan, dan pemasaran karya seni Afrika.

Sebuah sekolah Afrika yang memanfaatkan uap kosmologis religius magis, dan simbolisme mistis telah lahir: dengan hasil bahwa selama tiga tahun, para pria berbondong-bondong ke Nakem- .. perantara, petualang, magang, bankir, politisi, salesman, konspirator – konon ' para ilmuwan, 'tetapi dalam kenyataan para penjaga yang diperbudak memajukan penjaga di depan monumen Shrobeniusological simbolisme palsudo Negro.

Sudah menjadi lebih sulit untuk mendapatkan topeng-topeng tua, karena Shrobenius dan para misionaris memiliki nasib baik untuk mengambil semuanya. Dan begitulah Saif – memiliki salinan slapdash yang dikubur oleh seratus orang atau ditenggelamkan ke dalam kolam, danau, rawa-rawa, dan lubang-lubang lumpur, untuk digali kemudian dan dijual dengan harga yang sangat tinggi kepada para pemburu curio yang tidak curiga. Topeng tiga tahun ini dikatakan dikenakan dengan berat empat abad peradaban.

Ouologuem dengan cara ini secara paksa memaparkan hubungan dalam sistem pertukaran seni internasional, dunia seni internasional, dan cara di mana ideologi nilai estetika yang tidak tertarik – 'baptisan' seni 'Negro' sebagai 'estetik' dengan dunia internasional komodifikasi budaya ekspresif Afrika yang membutuhkan pembuatan Otherness. [ Appiah, Kwame Anthony]

Ada Raymond Spartacus Kassoumi, seorang anak miskin yang mengambil keuntungan dari sekolah Prancis dan mencapai keberhasilan akademis melalui studi lanjutan di Perancis. Di sana juga dia mengalami kegagalan. Dia menemukan jangkauan Saif yang sangat sulit dielakkan. Sekembalinya ke rumah, pikirannya tentang kembalinya kemenangan dilanggar oleh penemuannya bahwa dia dan negaranya kembali dimanipulasi oleh Saif yang berkuasa.

Namun, beberapa harapan datang dari bagian penutup singkat 'Fajar'. Abbe Henry, pendeta bongkok yang terobsesi oleh tragedi orang-orang kulit hitam, setengah gila dengan tugas cinta kristen dengan rendah hati sebagai keputusasaan jiwa Kristen sekarang menjadi uskup. Bagian terakhir hampir seluruhnya terdiri dari dialog antara Abbe Henry dan Saif, baik diskursus filosofis maupun perebutan kekuasaan. Saif ini nampak kalah, tetapi Ouologuem mengingatkan kita:

seseorang tidak dapat membantu mengingat bahwa Saif, berkabung tiga juta kali, selamanya terlahir kembali ke sejarah di bawah abu panas lebih dari tiga puluh republik Afrika,

Menggunakan berbagai elemen sastra lisan Ouologuem memperkaya narasi dalam menjelajahi rentang sejarah Afrika yang luas untuk menetapkan bagaimana Afrika seperti sebelum dan sesudah serangan para pedagang dan penjajah Arab dan Eropa. sana

Sastra lisan memperkaya tekstur narasi Ouloguem sehingga memberikan kelincahan, keunikan, kemiripan keaslian dan kesegeraannya. Mengingat rentang luas Sejarah Afrika dieksplorasi meliputi lebih dari 700 tahun 1202-1947 metode naratif memiliki kebutuhan untuk melampaui batas-batas konvensional. Narasi itu berbunyi seperti kisah lisan yang epik yang diceritakan dari sudut pandang komunal. Pembaca merasa seolah-olah dia sedang mendengarkan kisah yang terkait dengan Griot yang dimulai seperti legenda yang diceritakan di alun-alun desa:

Mata kami meminum terangnya matahari dan mengatasi, mengagumi air mata mereka. Mashallah! perang bismillah! … Untuk menceritakan petualangan berdarah dari negro … – malu bagi orang miskin yang tidak berguna – tidak akan ada kebutuhan untuk kembali melampaui abad ini, tetapi sejarah sejati Black dimulai jauh lebih awal, dengan Saif, pada tahun 1202 era kita, di Kekaisaran Afrika Nakem, selatan Fezzan lama setelah penaklukan Okba ben Nafi al-Fitri

Ungkapan-ungkapan figuratif sebagai 'mata kita meminum kecemerlangan matahari', seringnya kata seru dan seruan di tengah-tengah kalimat dan mantera religius memberikan karya itu timbre lisan yang khas. Dalam membaca, kita dapat dengan mudah membayangkan diri kita mendengarkan penyampaian kisah yang tegas dan dramatis. Melalui mantranya dan komentarnya yang mengaitkan kisah tersebut, dia menunjukkan reaksi emosionalnya terhadap detail yang diceritakan, sehingga memberi kita ilusi menjadi bagian dari penonton yang mendengarkan dengan saksama di alun-alun desa dengan perhatian kita ditarik, begitu seterusnya, untuk detail tertentu. Efek ini paling baik dilihat pada bagaimana perhatian kita ditarik ke cara jelata orang kulit hitam tidak digunakan:

Mereka menjanjikan budak, pelayan, dan mantan tawanan mereka itu, sambil menunggu permusuhan yang suku tetangganya tidak diragukan bersekongkol, mereka akan "dipandang – dengar! – sebagai subjek sementara yang bebas dan setara. ' Kemudian, setelah perdamaian dipulihkan di antara berbagai suku, karena perang telah gagal keluar – keluar – hee – hee – para tokoh yang sama menjanjikan subjek yang sama bahwa setelah … bersenandung … hum … singkat 'magang kerja paksa, mereka akan dihadiahi Hak-Hak Manusia … Adapun hak-hak sipil, tidak disebutkan. Halleluyah.

Interjections di seluruh bagian ini diwarnai dengan ejekan dan juga cibiran. Pembaca begitu waspada terhadap ketidakjujuran janji-janji itu .. Kecaman narator terekam dalam seruan penutup: 'Halleluyah!'

Ouologuem kemudian memanggil gaya dan tradisi luhur dan megah dari penulis sejarah Afrika, Griot .:

Bagaimana dalam ketidaksenangan yang mendalam, dengan mulut harum dan kefasihan di lidahnya, Saif ben Isaac al-Heit berusaha untuk memobilisasi energi orang-orang fanatik melawan penyerang; bagaimana itu ia menyebarkan laporan tentang mukjizat setiap hari di seluruh Kekaisaran Nakem – gempa bumi, pembukaan kuburan, kebangkitan orang-orang kudus, air mancur susu bermunculan di jalannya, visi malaikat melangkahkan kaki keluar dari matahari terbenam, wanita desa menggambar ember dari baik dan menemukan mereka penuh dengan darah; bagaimana dalam salah satu perjalanannya ia mengubah tiga halaman Kitab Suci, Alquran, menjadi sebanyak burung merpati, yang terbang di depannya seolah-olah untuk memanggil orang-orang ke spanduk Saif; dan dengan diplomasi apa dia berpura-pura tidak peduli kepada para dewa di dunia ini: dalam semua itu tidak ada yang tidak biasa.

Dalam sapuan besar sebuah kalimat, Ouologuem memberi kekuatan pada kefasihan Saif ben Isaac al-heit yang "sangat tidak senang" bersekutu dengan mulut dan kefasihan yang harum, memobilisasi orang-orang menjadi gaduh dan fanatik terhadap para penjajah. Melalui struktur dan pengulangan paralel, ia juga menunjukkan kehebatan Saif dalam menyebarkan propaganda teror untuk lebih jauh melampiaskan kemarahan rakyat dalam menyerang para penjajah.

Ouloguem juga menciptakan kesan menceritakan legenda berdasarkan fakta sejarah faktual. Ini adalah melalui jalan terus-menerus ke sejarawan dan griot seperti yang disarankan dalam: 'Setelah itu, permohonan liar terdengar dari alun-alun desa … Kemudian keheningan yang saleh dan griot Kituli kenangan yang berharga mengakhiri ceritanya sebagai berikut.' Dan 'Konsekuensi dari keberaniannya terkait oleh Mohamed Hakmud Traore turun dalam garis tak terputus dari nenek moyang griot dan dirinya sendiri bergembira di Republik Afrika saat ini Nakem-Zuiko. ' Kesan demikian sering diberikan kepada seorang teller yang memilah-milah berbagai rincian dari berbagai sumber untuk mendapatkan inti dari kebenaran. Banyak waktu dia akan menunjukkan ini dengan menamai berbagai griot dan sejarawan yang bersangkutan atau dengan hanya memperkenalkan mereka sebagai 'menurut satu versi' 'dalam versi lain', 'yang lain mengklaim itu' dan seterusnya. Ketidakmampuannya untuk mendapatkan satu laporan otentik tentang Isaac al-Heit dijelaskan sebagai berikut:

Pada titik ini tradisi kehilangan dirinya sendiri dalam legenda karena ada beberapa catatan tertulis dan versi para sesepuh menyimpang dari orang-orang dari griots, yang berbeda dari para penulis sejarah.

Melalui komentar dan mantera religiusnya, narator menyampaikan kesan bahwa dia dan pendengarnya berbagi norma dan nilai yang sama. Latar belakang leluhur bersama juga disinggung melalui cara yang sering dilakukannya untuk frasa seperti 'era kita'

Ouologuem menolak pemujaan negatif atas masa lalu Afrika dengan menggambarkannya sebagai siklus kekerasan, keserakahan, pesta pora dan eksploitasi yang tak henti-hentinya, sebagaimana ditegaskan kembali dalam judul Bound to Violence dan dalam ekstrak ini dari wawancara Ouologuem oleh Linda Hiecht:

…. orang kulit hitam di Afrika ditindas. Dia juga memiliki musuh di antara mereka semua aristokrasi hitam, dan pria kulit hitam itu tidak pernah menjadi seorang Negro sebelum orang kulit hitam aristocrat menjualnya sebagai budak. Itu adalah aristokrat hitam yang membuat hitam orang menjadi orang Negro. Jika Anda melihat seluruh sejarah, Anda menemukan ada tiga tahap penindasan: orang kulit hitam menindas orang kulit hitam, orang Arab menindas orang kulit hitam,dan orang kulit putih yang menindas orang kulit hitam. Dengar, saya butuh banyak keberanian untuk menulis buku ini yang tentang penindas yang merupakan keluarga saya sendiri dan saya melakukan yang terbaik untuk menjadi se universal mungkin.

Posisi Ouologuem kemudian tidak seperti anti-negritudinist Armah. Karena dia menganggap orang Afrika bertanggung jawab atas penghinaan yang mereka derita sebagai pasukan asing, orang Arab dan orang Eropa. Dengan demikian, ia tidak mengidealisasikan atau mendukung salah satu pihak. Dunia Afrika-nya tidak memiliki sistem politik. Agama tradisional juga tampak absen di sini. Semuanya dibiarkan dalam kekacauan dan kekacauan dengan penguasa yang menggunakan orang-orang sesuka hati. Sistem keadilan terbukti dalam Dua Ribu Musim tidak bisa dilihat di sini. Orang-orang biasa terus disalahgunakan oleh para tokoh. Immoralitas dari jenis terburuk dipraktekkan secara luas. Sejarah Afrika dengan demikian diperlihatkan sebagai satu arus kekerasan tanpa henti yang pada gilirannya membuat mereka ketakutan seperti itu sehingga mereka takut kaku bahkan memberontak. Dengan demikian, Appiah menyatakan bahwa penolakan terhadap sejarah nasional masuk akal meskipun mungkin itu bisa lebih tepat sebagai penolakan terhadap sejarah rasial atau kontinental.

ARTIKEL TERKAIT:

http://ezinearticles.com/?Looking-Back-Through-2000-Seasons-of-Slavery-of-Africans-by-Various-Lain-Races-in-Ayi-Kwei-Armah&id=990966

BIBLIOGRAFI

Appiah, Kwame Anthony, Di Rumah Ayahku

Ouologuem, Yambo, Bound to Violencediterjemahkan oleh Ralph Manhein, A Helen dan Kurt Woolf Book, Harcourt Brace Jovanovich, Inc, New York, 1971

Palmer, Eustace, Pertumbuhan Novel Afrika, Heinemann

Buku Pendidikan, London, 1979

Bijaksana, Christopher[ed], Penulis Postcolonial Yambo Ouologuem, Islam Militan, 1999

'De l'histoire a metaphore dans Le Devoir de Kekerasan de Yambo Ouologuem'

Oleh Josias Semajanga di Etudes Francaises, jilid 31, no1, dll[1995]

'Fiksi dan Subversi' oleh A. Songolo di Kehadiran Africaine tidak ada 120 [1981]

Wawancara Yambo Ouologuem

'Cetak Biru Ouologuem untuk' Le Devoir de Kekerasan '' oleh E. Sellin dalam PENELITIAN DALAM LATERATURA AFRIKA 2 [1971]

Fakta Menarik Tentang Mali – Dari Keajaiban Alam hingga Olahraga Olimpiade!

Mali – Rumah ke Empat Situs Warisan Dunia!

Margasatwa

Tahukah kamu- Setelah beberapa dekade isolasi, terutama dari 1960 hingga 1992, Mali sedang mencoba untuk mengkonsolidasikan industri pariwisata. Sejak pertengahan tahun 1990-an, Cagar Alam La Boucle du Baolé telah menjadi salah satu tempat wisata terbesar di negara ini, di samping keajaiban daerah lainnya seperti Djenné dan Timbuktu. Dengan salah satu pemandangan terindah di Mali, cagar alam ini adalah rumah bagi banyak keanekaragaman hayati di negara ini. Saat ini, ribuan turis datang untuk melihat gajah, singa, macan tutul, jerapah dan beberapa reptil. Sementara itu, itu adalah surga bagi para pengamat burung.

Geografi

Tahukah kamu- Mali adalah negara yang terkurung daratan yang terletak di pedalaman Afrika Barat. Negara ini mencakup 479.000 mil persegi (1, 248.574 kilometer persegi). Anehnya, dikelilingi oleh tujuh negara berbahasa Prancis: Mauritania (kediktatoran) dan Aljazair (demokrasi multipartai) ke utara, Burkina Faso (sebelumnya Upper Volta), Pantai Gading (pernah disebut Pantai Gading) dan Guinea (militer kediktatoran) ke selatan, Niger (bangsa termiskin kedua di dunia) ke timur dan Senegal (salah satu demokrasi Afrika paling stabil sejak 1960-an) ke barat. Mali adalah tanah dataran, lembah, dataran tinggi, gurun dan hutan hujan. Niger dan Senegal adalah sungai utama Mali. Bamako adalah ibu kota dan kota terbesar.

Keajaiban Nasional

Tahukah kamu- Anehnya, bangsa yang luas ini memiliki empat Situs Warisan Dunia:

Kota -Old of Djenné

-Timbuktu

-Cliff of Bandiaga

-Memanggang Askia

Sejarah kuno

Tahukah kamu- Mali masa kini adalah rumah leluhur Kekaisaran Mali, salah satu kerajaan paling kuat di Afrika Barat pada abad ke-15.

Bola basket

Tahukah kamu- Setelah memenangkan Turnamen Afrika, tim wanita nasional, yang diinspirasi oleh Hamchètou Maiga, selesai pada posisi ke 12 di Olimpiade Musim Panas 2008 di Beijing, ibu kota Republik Rakyat China. Sebelum menjadi atlet Olimpiade, dia bermain di Amerika Serikat.

Ekonomi

Tahukah kamu- Di sisi ekonomi, Mali adalah salah satu produsen kapas terkemuka di Benua; kapas adalah ekspor utama.

Sepak bola

Tahukah kamu- Sepakbola selalu populer di negara ini. Olahraga ini diperkenalkan oleh Prancis. Frederic Konoute, yang memiliki kewarganegaraan ganda Mali-Perancis, adalah salah satu pemain sepak bola paling terkenal di negara itu.

Demokrasi

Tahukah kamu- Seperti kebanyakan sub-Sahara Afrika, Malihas tidak memiliki pemerintahan demokratis sampai tahun 1992. Tahun itu, sebuah Konstitusi baru didirikan dengan tujuan mencapai demokrasi parlementer di negara ini. Setelah 15 tahun, Mali telah menjadi salah satu masyarakat demokratis terbaik di Dunia Ketiga. Ini juga memiliki catatan hak asasi manusia yang baik. Untuk alasan ini, di antara banyak lainnya, Mali telah memenangkan pujian dari beberapa organisasi internasional di dunia. Secara historis, negara memiliki dua kediktatoran. Pada awal 1960-an, kediktatoran pro-Cina didirikan oleh penguasa negara Modibo Keita, yang memerintah Mali selama delapan tahun (1960-68). Kemudian, rezim ini digantikan oleh kediktatoran pro-Soviet sampai tahun 1991. Selanjutnya, penguasa Mali Amadou Toumani Toure adalah salah satu pemimpin konstitusi 1992, tulang punggung demokrasi di negara ini. Tahun itu, Alpha Oumar Konarè, seorang juara pasar bebas, memenangkan pemilihan pertama yang diadakan di Mali dan menandai berakhirnya hampir 42 tahun pemerintahan anti-demokrasi. Kurang dari tiga tahun setelah terpilih, Mali menjadi negara baru. Sementara itu, ia melihat investasi di bidang konstruksi, pertanian, pariwisata dan pertambangan.

Hubungan diplomatik

Tahukah kamu- Sejak pertengahan 1990-an, negara modern Mali memiliki hubungan erat dengan Prancis, Afrika Barat yang berbahasa Inggris, Cina, dan Amerika Serikat. Pada 28 September 1960, ia bergabung dengan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Sinematografi

Tahukah kamu- Mali adalah rumah bagi Souleymane Cisse, seorang sutradara film terkenal di Afrika Barat. Di antara film-filmnya adalah: "Work" (1978), "Wind" (1982), dan "Light" (1984-87), serta "Time" (1995), dan "Tell Me Who You Are" (2009) .

Cruises Dari New Orleans Guide – A Look di Itineraries, Lines, Paket, dan Lainnya

Carnival, Norwegian Cruise Lines, American Cruise Lines, dan American Steamboat Company semuanya menawarkan kapal pesiar yang menarik dari New Orleans. Apakah Anda ingin melakukan perjalanan melalui Teluk Meksiko atau di sepanjang Sungai Mississippi, ada berbagai rencana perjalanan untuk dipilih.

Pelayaran ke Karibia Barat selama empat hari? Tujuh hari pelayaran Paskah Karibia? Bagaimana dengan pelayaran Panama Canal 21 hari? Atau bahkan pelayaran Sungai Mississippi 22 hari di Amerika Utara? Semua perjalanan ini tersedia sepanjang tahun dan memiliki New Orleans sebagai pelabuhan keberangkatan.

Pelayaran Karibia Timur dari NOLA akan membawa Anda ke tempat-tempat seperti Key West, Nassau, dan Freeport. Nikmati beberapa hari di laut juga di kapal pesiar Karnaval. Di kapal pesiar Norwegia, keluarlah menuju Karibia Barat dan kunjungi Cozumel, Roatan, Belize Selatan, Costa Maya, dll. Ini adalah pilihan pelayaran yang bagus jika Anda ingin melihat beragam terumbu karang, bangkai kapal kuno, dan reruntuhan suku Maya.

The Norwegian Pearl adalah untuk perjalanan yang lebih panjang, seperti pelayaran Panama Canal 21 hari. Selain Belize Selatan, Roatan, dan Cozumel, Anda dapat melihat dan mengalami Cartagena (Columbia), Puntarenas (Puerto Caldera), Acapulco, Cabo San Lucas, dan tempat-tempat hangat dan indah lainnya. Perlu diingat bahwa beberapa perjalanan berakhir di Seattle, dan bukan perjalanan pulang pergi.

Mississippi Cruises dari New Orleans

Ada berbagai macam pelayaran Mississippi yang dapat dipilih, termasuk perjalanan ke Mississippi Upper, perjalanan ke Mississippi yang lebih rendah, perjalanan kapal pesiar New Orleans selama 8 hari, dll. Beberapa juga termasuk waktu di Sungai Ohio. Ada begitu banyak pengalaman di kedua negara bagian Selatan dan negara bagian Midwest. Beberapa kapal pesiar dari New Orleans ini memiliki tema khusus, seperti Cruise Kuliner, Pesiar Musik, dan jelajah Perang Sipil.

Salah satu alasan mengapa Anda mungkin ingin mempertimbangkan memiliki New Orleans sebagai pelabuhan keberangkatan kapal pesiar Anda adalah karena kota ini menawarkan pengalaman liburan pra-liburan satu atau dua malam yang sangat hebat. Ini akan memberi Anda kesempatan untuk bersenang-senang selama periode waktu antara kedatangan Anda di bandara dan keberangkatan kapal Anda. Tergantung pada jalur pelayaran apa yang Anda pilih, tiket masuk ke tempat dan acara seperti Museum Perang Dunia II Nasional, Dunia Mardi Gras, Kebun Binatang Audubon, Tur Jalan Kaki Treme, dan Rumah & Taman Longue Vue dapat dimasukkan dalam harga.

Jadwal dan harga bervariasi tergantung pada waktu dalam setahun. Ingatlah hal ini saat berbelanja dan membandingkan tarif untuk kapal pesiar dari New Orleans. Jangan lupa tentang tiket pesawat dan transportasi darat ke pelabuhan juga saat memesan pelayaran Anda.

Beberapa penawaran perjalanan teratas untuk kapal pesiar dari New Orleans dapat ditemukan dengan diskon online. Ini adalah salah satu biro perjalanan online terkemuka dan membantu pelancong menemukan paket liburan dan tiket pesawat ideal mereka dengan mudah.

Apakah Work & Chores Menghentikan Anda Dari Membuat Teman Baru?

Seberapa 'bagus' Anda dalam mencari teman baru. Penelitian baru-baru ini telah menemukan bahwa banyak dari kita (49%) terlalu sibuk untuk memikirkan upaya yang diperlukan untuk membangun persahabatan baru dengan semua yang diperlukan. 63% mengatakan bahwa pekerjaan menghabiskan terlalu banyak waktu mereka, sementara pekerjaan disalahkan oleh 65%

Kampanye untuk Mengakhiri Kesepian, dalam kemitraan dengan YouGov, telah mengungkapkan bahwa 54% orang dewasa Inggris merasa bahwa sudah sangat lama sejak mereka membuat teman baru. Dengan kesepian menjadi masalah seperti itu, Anda akan berpikir bahwa mencari teman dan koneksi baru akan dilihat sebagai investasi yang berharga, lebih penting daripada pekerjaan dan pekerjaan!

Lalu mengapa begitu banyak orang yang segan untuk melakukan apa yang diperlukan untuk menjalin hubungan baru? Apakah pekerjaan dan tugas benar-benar merupakan prioritas sehingga tidak ada waktu untuk fokus untuk mengenal orang-orang baru? Membuat upaya untuk tersenyum atau memulai percakapan yang mungkin tumbuh menjadi sesuatu yang lebih berarti membutuhkan waktu, usaha, dan mungkin uang, terutama jika sisi sosial meningkat. Apakah itu dilihat terlalu banyak seperti kerja keras?

Survei menemukan bahwa 88% dari 2000 orang yang diwawancarai secara online merasa bahwa gerakan kecil, seperti tersenyum satu sama lain atau berbagi obrolan ringan di tempat umum, seperti di bus atau di toko, adalah cara yang berharga untuk mengatasi kesepian. Tentu saja, interaksi manusia yang positif adalah awal untuk menjaga hubungan manusia tetap hidup. Mungkin isyarat sementara itu cukup untuk orang sibuk.

Tetapi bagaimana kita mulai membuat teman baru, terutama jika orang lain tidak terlalu menerima?

– Salah satu caranya adalah bertemu orang baru dalam situasi sosial yang santai. Jika kita tertarik pada aktivitas tertentu, seperti musik, olahraga, teater, mengapa tidak menemukan kelompok lokal yang mengakomodasi minat itu. Di sana kita bisa bertemu orang-orang dengan minat yang sama dengan diri kita sendiri, lebih mungkin untuk mempertahankan antusiasme kita dan seiring waktu mengenal orang-orang dengan baik. Persahabatan baru sering dibuat dalam pengaturan sosial yang santai.

– Jika kita sudah memiliki kalender sosial lengkap tetapi tidak secara khusus menginspirasi kita mungkinkah saatnya untuk membersihkan beberapa teman kita ke posisi yang kurang menonjol? Mungkin ada teman-teman dari masa kanak-kanak, hari-hari sekolah, dari ketika anak-anak masih muda, lingkungan lama kita, dan kita mungkin tetap berhubungan, bertemu secara teratur selama bertahun-tahun. Jika mereka sekarang telah menjadi kewajiban rutin daripada kesenangan, mengapa tidak memulai dengan menjadi kurang tersedia, atau mencampurkan pertemuan itu ke lebih banyak undangan grup, membuat mereka lebih rileks dan menyenangkan sambil mengulur waktu. Dengan begitu, Anda berhasil membuat ruang di buku harian Anda untuk cara-cara baru untuk menghabiskan waktu luang Anda.

– Banyak orang berteman melalui pekerjaan. Pendudukan bersama mungkin tidak cukup untuk mempertahankan persahabatan seumur hidup tetapi cukup sering bagi orang untuk berbagi kesenangan, waktu yang menarik bersama dan sering memberikan banyak kesamaan untuk diskusi. Anda dapat mengembangkan hubungan dengan menyarankan kopi setelah bekerja atau dengan mencari tahu apa yang terjadi secara lokal dan mengatur acara sosial untuk beberapa rekan kerja Anda.

– Demikian pula, anak-anak dapat membawa orang tua bersama, baik melalui acara sekolah, PTA atau mengobrol di gerbang sekolah. Saat-saat kecil hubungan itu bisa secara bertahap menjadi lebih berarti dan menambah nilai nyata bagi kehidupan kita. Teman mendorong kami untuk menjadi orang yang ramah, memotivasi kami untuk berusaha lebih keras untuk menjaga diri sendiri, memberi kami saran jika kami berjuang dengan sesuatu yang mereka kenal. Seberapa sering kita meminta rekomendasi teman-teman kita? Adalah baik untuk dirujuk ke pedagang yang dicoba dan teruji ketika kita membutuhkan.

– Sangat penting bahwa teman-teman kita memiliki aspirasi yang sama kepada kita. Ini bisa menjadi canggung dan memalukan jika teman kita memiliki lebih banyak pendapatan yang bisa diban- dingkan daripada kita atau ingin pesta lebih sering daripada yang kita lakukan. Kadang-kadang kita harus terbuka dan jujur, katakan apa yang bisa kita lakukan dan pertahankan sikap dingin kita. Sering dikutip bahwa kita menjadi seperti lima orang yang menghabiskan sebagian besar waktu kita bersama. Pastikan bahwa teman-teman Anda memotivasi dan menginspirasi Anda daripada menguras dan menguras.

Membuat teman baru bekerja paling baik ketika itu adalah proses yang mudah, ketika itu secara logistik nyaman dan menambah nilai bagi kehidupan kita. Untuk mendukung dan membina hubungan baru, kita harus meluangkan waktu, menginginkannya dalam hidup kita dan mampu menyediakan waktu, uang, dan upaya. Kadang-kadang tugas dan pekerjaan harus diturunkan ke tempat kedua.